新羅統一の言説は植民史学の発明なのか : 植民主義の特権化から歴史を救い出す

論壇と現場

 


2009年 秋号 (通卷 145号)

 

金興圭(キ厶・フンギュ)  gardener@korea.ac.kr
高麗大学校国文科教授。著書に『文学と歴史的人間』、『韓国古典文学と批評の省察』、『韓国現代詩を探して』などがある。

 

1. 問題提起

本稿は「統一新羅」という観念が日本植民主義歴史学の発明という最近の主張を批判し、「三韓/三国統一」の言説が7世紀末の新羅で形成され朝鮮王朝後期まで、何回かの再編成と転位の過程を経ながら動的に存続してきたことを解明しようとする。それと共に、近年の脱民族主義の議論が近代および植民主義を特権化し、歴史理解を不適切に単純化してはいないかという疑問を提示する。本稿の初稿に対して高麗大学校民族文化研究院の同僚学者たちが出してくれた論評と助言に感謝する。
議論の始発点は、黃鍾淵(ファン・ジョンヨン)・尹善泰(ユン・ソンテ)が協業的構図のなかで並んで提出した二篇の論文である。黃鍾淵 「新羅の発見:近代韓国の民族的想像物の植民地的起源」、黃鍾淵編 『新羅の発見』(東国大学校出版部2008)、13~51頁; 尹善泰 「「統一新羅」の発明と近代歴史学の成立」、同上、53~80頁。彼らの主張によると、「新羅が朝鮮半島の領土支配という点から最初の統一国家という位相を保有し始めたのは、取りも直さず日本人東洋史家たちの研究からで」あったし、黃鍾淵、前掲書、21頁。  新羅による三国統一という言説は「日本近代歴史学の助けで登場した」「近代の発明品」であり、 尹善泰、前掲書、69、78頁。   韓国の民族主義歴史学はその誇りとは違って、植民主義言説の借り入れに依存して始めて民族統一という偉大な過去を想像することができたというものである。林泰輔(1854~1922)の『朝鮮史』(1892)がつまり、このような議論の拠点として提示された。 林泰輔の『朝鮮史』を、同名の歴史書や一般名詞と区分するため、本稿ではその日本語の発音通り『ちょうせんし』と表記する。
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